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笔记

来自道德经-上集(2)

道可道,非常道。名可名,非常名。 只能用比喻体悟了解,不能用语言了解。 无,名天地之始。有,名万物之母。 无,宇宙形成的状态,无形无相无声,但是是一种存在。天地的本事 有,具体事物产生了。母,根源。万物的根源。 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 道的广大。妙,深微的,无界的,徼,有界。 从有无方面揭示世界的产生的过程。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 门-根-比喻道。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。形:比较。倾:包含。(辩证法)。偏见,矛盾。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。以无为的态度做事。自然运作不加干涉,倡导。道生有万物,而不据为己有,不自恃自己的能力,不自我夸耀。攻击才不会失去。成功不夸耀,不居功,成功才不会失去。无为,不拨弄,顺其自然,超越自己的成见,不主宰,不支配,不夸夸其谈。 不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。尚,推崇。见,炫耀。政治观点。奔竞之志。无知,没有乔伪的欺诈之心,无欲,贪欲,心灵纯真。以无为的方式去为。第四章:道冲而用之,或不盈。渊兮,似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。冲:虚。

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